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Isabella Guanzini

I saggi giovanili di Hegel sono il documento del periodo in cui si va lentamente formando la sua visione storico-filosofica del mondo. Gli abbozzi, le carte private, gli appunti più distesi, i testi più elaborati che egli compone ma non pubblica dagli anni del ginnasio (1793) fino al suo trasferimento a Jena (1800) sono la testimonianza dei principi del suo pensiero. Lintento fondamentale di questo libro è quello di far risaltare il carattere fondativo, e non meramente cronologico, di questi inizi in rapporto ai temi maggiori della sua filosofia della religione e della storia, mostrando linflusso fungente e per lo più implicito della teologia delle Lettere di Paolo sugli scritti giovanili di Hegel. Tale influenza si manifesta in modo rilevante proprio in rapporto alle categorie cruciali che muovono la riflessione delle Jugendschriften: la dialettica fra la legge e lamore, il contrasto fra spirito e lettera, il concetto di destino e il senso dellesperienza religiosa. Sia Paolo sia Hegel vivono e pensano in un tempo di passaggio e di ricapitolazione della storia che proprio il cristianesimo sembra destinato a interpretare. In rapporto a tale comprensione, la categoria politica e insieme escatologica di agape (o della liebe) assume un valore essenziale. Come già lapostolo Paolo aveva capito, il destino della religione appare indissociabile dal destino dellamore.

Hegel nega che esista una legge naturale (=precedente le leggi poste dagli stati): vano è affannarsi con la legge morale, come faceva Kant (certo, prendendosela con lui ha miglior gioco: Kant era la caricatura della moralità naturale); la moralità non è faccenda personale, non è il mio rapporto con la legge (e questo passi) nè il mio rapporto col Destino (e qui Hegel sbaglia). Karl Heinrich Marx (AFI: [ˈkaɐ̯l ˈmaɐ̯ks]; spesso italianizzato in Carlo Marx) (Treviri, 5 maggio 1818 – Londra, 14 marzo 1883) è stato un filosofo, economista, storico, sociologo, politologo, giornalista e …

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Sofi Voighua

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Mattio Mazio

Partendo dal rapporto fra poesia e storia e attingendo ad una delle 'Forme semplici' di ... agambeniana e la nozione di messianico di origine paolina per interrogare la ... Paolo, secondo cui noi ci muoviamo, siamo e viviamo in Dio, affermava che ... politica. E se il suo pensiero apparisse ad alcuni non originale, Agamben.

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Noels Schulzzi

T19. Hegel, L'amore come unificazione di finito e infinito Unificazione vera, amore vero e proprio, ha luogo solo fra viventi che sono eguali in potenza, e che, quindi, sono viventi l'uno per l'altro nel modo più completo, e per nessun lato l'uno è morto rispetto all'altro 2. Hegel nega che esista una legge naturale (=precedente le leggi poste dagli stati): vano è affannarsi con la legge morale, come faceva Kant (certo, prendendosela con lui ha miglior gioco: Kant era la caricatura della moralità naturale); la moralità non è faccenda personale, non è il mio rapporto con la legge (e questo passi) nè il mio rapporto col Destino (e qui Hegel sbaglia).

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Jason Statham

Un resoconto di Roberto Morani del convegno Dialettica, ontologia, differenza. Heidegger interprete di Hegel, tenuto all'Università degli Studi di Genova il 27 novembre 2013. Nell’ambito del ciclo di seminari Il fascino discreto della differenza. Percorso di ricerca filosofica, è stato organizzato un incontro dal titolo Dialettica, ontologia, differenza. ISABELLA GUANZINI: tutti i Libri scritti da Isabella Guanzini in vendita online su Unilibro.it a prezzi scontati.Acquistare su Unilibro è semplice: clicca sul libro di Isabella Guanzini che ti interessa, aggiungilo a carrello e procedi quindi a concludere l'ordine Prossime uscite LIBRI di Isabella Guanzini in Libreria su Unilibro.it: 978883081045 Lo spirito è un osso.

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Jessica Kolhmann

Hegel. Maurizio Schoepflin . Georg Wilhelm Friedrich Hegel: l'amore come forza unitiva e impegno etico. Il rilievo dato al tema dell'amore nella filosofia di Hegel * non è facilmente sottovalutabile: esso riunisce in sé, come avviene del resto in tutta la cultura romantica, una molteplicità di significati.