Supplementi a «Il mondo come volontà e rappresentazione» vol.2 PDF
Arthur SchopenhauerArthur Schopenhauer conclude la stesura del suo capolavoro filosofico nel 1818 e il libro viene pubblicato nel dicembre di quello stesso anno (anche se la data indicata nel frontespizio è quella del 1819). Il mondo come volontà e rappresentazione, tuttavia, è davvero lopera di tutta una vita, e Schopenhauer non smetterà mai di ripensarlo, aggiungendo nel tempo pagine importanti, senza per questo modificarne limpianto originale: la seconda (1844) e la terza (1859) edizione del Mondo vengono infatti arricchite da un secondo volume, nel quale Schopenhauer raccoglie un cospicuo numero di Supplementi che riprendono e approfondiscono, passo dopo passo, i grandi temi dellopera principale. Sono pagine ancora oggi sorprendenti per incisività, vivacità e, soprattutto, per la ricchezza di prospettive che aprono a partire dai risultati raggiunti dal giovane Schopenhauer nellopera principale. I Supplementi non sono dunque un puro e semplice approfondimento del Mondo come volontà e rappresentazione, ma quasi una nuova opera a sé stante che dà voce alla maturità di Schopenhauer, senza mai abbandonare la freschezza della giovinezza.
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Revista Voluntas: estudos sobre Schopenhauer – 2º semestre 2010 – Vol. 1 – Nº 2 ... 1 A. SCHOPENHAUER, Il mondo come volontà e rappresentazione I 124- 125, § 19, trad. it. a cura di S. ... troviamo immediatamente in noi stessi come volontà.2 ... 29 A. SCHOPENHAUER, Il mondo, cit., II 12 (Supplementi al libro I, cap. Il giovane Arthur viaggiò molto, per imparare le lingue e poter proseguire il lavoro del padre: ... per pubblicare la seconda edizione de Il Mondo come volontà e rappresentazione, edizione che egli arricchì di un secondo volume di note e supplementi. (. ... Il Mondo come volontà e rappresentazione, 1819(1),1844(2), 1859(3).
L’intero mondo fenomenico non è altro che la maniera attraverso cui la volontà si manifesta o si rende visibile a se stessa nella rappresentazione spazio-temporale. Da questa concezione noumenica del mondo deriva un universo doloroso in cui non è contemplata l’esistenza di Dio: si tratta di un mondo ateo, irrazionale dove domina l’illogicità, irrazionalismo e la sopraffazione. Schopenhauer rifiuta il suicidio come via alla liberazione per due motivi : \ 1) perchè "il suicidio, lungi dall'essere negazione della volontà, è invece un atto di forte affermazione della volontà stessa" in quanto il suicida "vuole la vita ed è solo malcontento delle condizioni che gli sono toccate" (ivi, paragrafo 69), per cui anzichê negare veramente la volontà egli nega piuttosto
Il mondo come volontà e rappresentazione, I §1, trad. it. Milano, Mondadori, 1992, p. 31). Che il mondo sia una nostra rappresentazione, che nessuno di noi possa uscire da se stesso e vedere le cose per quello che sono, che tutto ciò di cui si ha conoscenza certa si trovi dentro la